秘色窑之名称起源自吴越武肃王世家文献，让历史说话，让文化说话。

从唐代曰：瓷秘色即千峰翠色，又云：秋水澄等，巳名扬天下。五代早期曰：秘色瓷。而五代晚期曰：秘色窑即雨过天青。臣庶不得用，秘色窑即官窑(御窑) ，如下：

一、《秘色窑》

（969年）武肃王记载：贡秘色窑。至宋、元、明、清等古文献都清楚记載：秘色窑。

宋代叶寘等说：臣庶禁用，只有御以上可用。陈万里先生说：越窑是专门烧造民间物品的。秘色为烧造进御物品，如下：

1.1.吴越二 《武肃王世家》下 卷七十八、《吴越六·忠懿王世家下、记载：开宝二年秋八月，宋遣使至，赐王生辰礼物并御衣红袍一副、金锁甲一副，及驼马百头。是时王贡秘色窑器于宋。宋开宝二年。

1.2.南宋叶寘《坦斋笔衡》“陶器自舜时便有，三代迄于秦汉，所谓甓器是也。今土中得者，其质浑厚，不务色泽，末俗尚靡，不贵金玉，而贵铜瓷，逐有秘色窑器。世言钱氏有国日，越州烧进者，不得臣蔗用，故云‘秘’。陆龟蒙诗；‘九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。’乃知唐世已有，非始于钱氏。

1.3. 自宋开宝二年（969）至南宋未三百年文献，元、明、清到《余姚六仓志》十几本书中都清楚记載曰：秘色窑。

(1)宋叶寘在《垣斋笔衡》秘色窑；

(2)南宋顾文荐《负睻杂录》秘色窑；

(3)南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》秘色窑；

(4)宋曽慥《髙斋漫録》，秘色窑；

(5) 元代陶宗仪《南村辍耕录》 卷二十九，秘色窑；

(6) 明徐应秋《玉芝堂谈荟》巻二十八，秘色窑；

(7) 明代王志坚《四六法海》 第2部分，秘色窑；

(8) 明方以智《通雅》  卷三十三，秘色窑；

(9) 清康熙吴任臣《十國春秋》  卷八十二，秘色窑；

(10) 清康熙陈元龙《格致鏡原》(1652-1736) 卷三十六，秘色窑；

(11) 清初王士禛《五代詩話》  卷十，秘色窑；

(12) 清《御製詩集》  五集卷六十，秘色窑；

(13) 清乾隆朱琰《陶说》，秘色窑；

(14) 《余姚六仓志》：录入 清宋怡山《秘色窑》  卷十七

(15) 《秘色窑》：论越窑眆自唐季，钱氏据淛水服玩，奢靡穷极工巧其，进柴周者刓削尤薄，数百年后无完物。

二、最早御窑

陈万里《越窑与秘色瓷》：曾置官监窑，烧造进御物品，这是最早的御窑厂，而御窑厂出产的物品，就不能称越窑，特别给它一个名称叫做秘色。因此，越窑与秘色就无所谓一而二，二而一；或者说是绝对不相同的两个烧窑的名称。其实越窑是专门烧造民间物品的。秘色为烧造进御物品，钱王表示恭谨，必先罗列于庭，焚香再拜，自然臣庶禁用。五代钱氏沿袭李唐御窑厂之制作。（见《续资治通鉴》），（见《宋史》钱俶列传必先罗列于庭，焚香再拜）。（陈万里《陶瓷考古文集》23-27页，紫禁城出版社，1997年。）

三、柴窑为号

清宋梦良 余姚(慈溪)人说：秘色磁、秋色瓷、柴窑为号、又曰官窑。

今天还很多学者误认为越窑就是秘色窑。越窑与秘色窑不分，混为一谈，把秘色窑还被当作民窑，土贡发表论文。老百姓很易受这些专家误导。甚至还把越窑与龙泉窑混为一谈。贬低秘色瓷，臣庶不得用，即御用窑地位。

结语

《秘色窑》依据时代不同，秘色名称也在变更，人们更多在宋、元、明、清至《余姚六仓志》记载：习惯引用称《秘色窑》。这些人是经考证记载自巳书上。

近代人推崇朱琰《陶说》。见《陶说》卷二，按唐越窑，实为钱氏秘色窑之所自始。最有话语权是钱氏武肃王文献《秘色窑》。